ABSTRACT In this text, I carry out an overview, from a personal perspective, on neofeminism since the 1970s, and its entry into academia. Women’s and feminist studies are considered, as are feminist research and epistemology. I emphasize the importance of genderized research in the social sciences and the visual arts, and focus particularly on autoethnography to illustrate one possible form of studying folk art. Moreover, I examine feminist activism within and from the university.

RESUMEN En este texto hago un recorrido, desde lo personal, sobre el neofeminismo desde la década de 1970 y su entrada en la academia. Se abordan los estudios de la mujer y feministas en la universidad, así como la investigación y la epistemología feministas. Se subraya la importancia de la inverstigación generizada en el campo de las ciencias sociales y el estudio de las artes visuales; en particular enfatizo en la autoetnografía para ilustrar una forma posible de estudio del arte popular. También se considera el activismo feminista en y desde la academia.

This article reflects upon how folk art has been studied and highlights the need to relate this research to feminism, leading to a better understanding of both folk art and gender, especially for women. It is fundamental to consider the processes of creation, distribution and consumption of folk art as well as carrying out an iconographic analysis from a feminist and aesthetic point of view. The relationship between folk art and feminism has not always been especially harmonious.

En este artículo se llevan a cabo una serie de reflexiones en torno a cómo se ha estudiado el arte popular y se recalca la necesidad de vincular estos estudios al feminismo; ello resulta enriquecedor tanto para el conocimiento del arte como de los géneros, en particular de las mujeres. Es decir, se considera importante realizar investigaciones sobre este proceso artístico visual, tomando en consideración la creación, la distribución, el consumo y el análisis iconográfico de las obras desde un punto de vista feminista y propiamente estético. La relación entre arte popular y feminismo no ha tenido una historia particularmente armoniosa.

Abstract This essay includes a series of reflections on the film directed by Julie Taymor, Frida (2002) as historical cinema. It analyzes the representation of artist Frida Kahlo and her relationship with muralist Diego Rivera. It compares this movie with a previous biographical film directed by Paul Leduc, Frida, naturaleza muerta (1983) and with what is "really" said to have happened in history. It also examines the internal logic of the film as well as the most hackneyed representation of Mexico in US movies.

Resumen En este ensayo se lleva a cabo una serie de reflexiones en torno a la película dirigida por Julie Taymor, Frida (2002), en tanto cine histórico. Se analiza la representación de la artista, Frida Kahlo, y su relación con el muralista Diego Rivera. Se compara con una película biográfica anterior dirigida par Paul Leduc, Frida, naturaleza viva (1983), y con lo que se dice que "realmente" pasó en la historia, Asimismo, se examina la lógica interna de la película y, adornas, la representación más socorrida de México en el cine de Estados Unidos.

Neste artigo, é feita uma análise do filme Frida (2003) dirigido por Julie Taymor e protagonizado por Salma Hayek e que tem como tema a relação amorosa entre o muralista Diego Rivera e a pintora Frida Kahlo. Não se trata absolutamente de uma biografia fílmica; enfoca apenas uma etapa da vida da pintora. De um lado, são feitas algumas comparações com o filme mexicano sobre a pintora, Frida, naturaleza viva (1983), de Paul Leduc, para contrastar as diferentes visões dos acontecimentos de uma mesma vida, por exemplo, com relação à política sexual. Por outro lado, explora-se até que ponto o polêmico filme de Taymor/Hayek é histórico, baseado na realidade, ou uma história contada pela imagem e pelo som a partir de uma biografia escrita.

This article analyzes the film Frida (2003), directed by Julie Taymor and starred by Salma Hayek, which features the love relationship between the mural artist Diego Rivera and the painter Frida Khalo. It is not a filmic biography, but focuses on a period of the painter's life. On the one hand, it presents some comparison with the Mexican movie about the painter, Frida, naturaleza viva (1983), by Paul Leduc, to contrast different views on the events of a life, as to, for example, what concerns sexual politics. On the other hand, the paper explores to what extent the polemical film by Taymor/Hayek is historical, based on reality, or whether it is a sight-and-sound fictional version of a written biography.